مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران) 2383-3279 8 1 2017 12 31 THE CONDITION FOR THE OPTION OF DEFECT IN DEALINGS; FROM EXPEDIENT DENIAL TO ETHICAL BELIEF IN THE LIGHT OF COMPARATIVE JURISPRUDENCE شرط برائت از عیب در معاملات؛ از انکارِ مصلحت¬گرایانه تا باورِ اخلاق¬مدارانه در ترازوی مذاهب 0 0 fa 2018 1 1 The option of defect is one of the types of options that has been considered in jurisprudence. In this study, the measures concerning the definition of the option of defect, the defect causing the option of defect, its legitimacy and the condition for the exclusion of defects in different sects of the Islamic jurisprudence of different religions have been considered, and various perspectives in different schools of jurisprudence have been analyzed. There is a controversy about the nature of clearance from the defects among the jurisprudents, while some, like Shafi'i consider that as an abstraction and as ownership and, some others consider it as the abolition of the right. In general, jurisprudents of different sects in the context of the condition of the transgression can be divided into two categories of believers and disbelievers. Believers led by the jurisprudence of Hanafi and Imami refer to Nosus and moral precepts of "Al-Momenoon based on their conditions" and the need the people find that innocence of the buyer counted as the defects that clears him. The disbelievers who make up most of the schools of jurisprudence, namely Shafe'i, Maliki, and Hanbali referring to the conditions of the contract liberation of the buyer from the defects does not excuse and clear him. Of course, the disbelievers, based on some narrations consider exceptions to this rule. In this study, while investigating the arguments of both sides and examining the exceptions of the claims of the disbelievers, we will conclude that there is no escape from the belief in the existence of that condition خیار عیب یکی از انواع خیارات است که در فقه مورد لحاظ و بررسی قرار گرفته است، در پژوهش پیش روی پس از تمهیداتی درباره ی تعریف خیار، عیب موجب خیار و مشروعیت خیار عیب ، به اشتراط شرط برائت از عیوب در فقه مذاهب مختلف اسلامی پرداخته شده است و دیدگاه های مختلف در مکاتب مختلف فقهی بررسی شده است. درباره ی ماهیت برائت از عیوب میان فقها اختلاف نظر است، در حالی که برخی هم چون شافعی آن را ابرا و در حکم تملیک می-داند، برخی دیگر هم چون مرغینانی آن را اسقاط حق تعبیر می کند. به طور کلی فقهای مذاهب مختلف را در مورد اشتراط شرط برائت، می توان به دو دسته ی باورمندان و ناباوران تقسیم نمود، باورمندان که فقه حنفی و امامیه سردمدار آن هستند با استناد به نصوص و شرطِ اخلاقیِ «المومنون عند شروطهم» و نیاز مردمان برائتِ بایع را از عیوب موجب برائتِش می دانند و ناباوران که اکثر مکاتب فقهی یعنی شافعی و مالکی و حنبلی را تشکیل می دهند، با استدلال به اقتضای عقد و مصلحتِ خریدار، برائت بایع را از عیوب، موجب تبرئه ی وی نمی دانند. البته ناباوران با استناد به روایاتی در این باره قائل به استثنائاتی شده اند، در این پژوهش، ضمن بررسی استدلالات دو طرف و نیز بررسی استثنائاتِ مورد ادعای ناباوران، به این نتیجه خواهیم رسید که هیچ گریزی و گزیری از باور به اشتراط شرط مزبور وجود ندارد. http://akhlagh.saminatech.ir/en/Article/Download/16742