﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<ArticleSet>
  <ARTICLE>
    <Journal>
      <PublisherName>مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری</PublisherName>
      <JournalTitle>فصلنامه پژوهش‌های اخلاقی (انجمن معارف اسلامی ایران)</JournalTitle>
      <ISSN>2383-3279</ISSN>
      <Volume>5</Volume>
      <Issue>18</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2018</Year>
        <Month>1</Month>
        <Day>11</Day>
      </PubDate>
    </Journal>
    <ArticleTitle>"The concept of “Fairness” and elaboration of its use in ethics-oriented organisations "</ArticleTitle>
    <VernacularTitle>انصاف و تبیین کارکرد آن در سازمان‌های اخلاق نهاد</VernacularTitle>
    <FirstPage>0</FirstPage>
    <LastPage>0</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi" />
    <Language>fa</Language>
    <AuthorList />
    <History PubStatus="received">
      <Year>2018</Year>
      <Month>1</Month>
      <Day>11</Day>
    </History>
    <Abstract>In personal and social life, principles and laws should be valued that lead the person and society toward realities and desirable notions, removing any incorrect notion and maladjusted thought. The principle of fairness (based on Islamic teachings) and its proximity with the “Golden Rule” as elaborated in the Western ethical systems, can meet our need of desirable personal and organisational life, in as much as knowing the functions of both in different states of life can cause the consistency of social relationships, more empathy, correlated growth of logic and awareness, less bias and more coherence.Therefore, if agents of social life act upon fairness as a basis of action upon which people expect reasonably from their own selves and others in a given situation, it creates the ground in the society and the organisation for arousing of conscience, self-esteem, a sense of cooperation, trust, mutual respect and institutionalisation of the behavioural pattern “I like this … so let me be responsible to others”.
</Abstract>
    <OtherAbstract Language="FA">در زیست فردی و اجتماعی باید به اصول و قواعدی بها دادکه فرد و جامعه را با واقعیت‌ها و مطلوب‌ها مواجه کرده، هر‌گونه پندار نادرست و اندیشه ناسازگار را از اذهان دور کند. اصل انصاف( مطابق آموزه های اسلام) و قرابت معنایی آن با"قاعده زرّین" آن‌گونه‌که درآیین‌ها ونظام‌های اخلاقی غرب تبیین شده است،می‌تواند مطلوب ما از زیست فردی و سازمانی را برآورده سازد .به حدی‌که مثلا اطلاع از کارکردهای آن‌ دو در ساحات مختلف زندگی سبب تدوام‌ روابط اجتماعی، فزونی همدلی، رشد همسوی منطق وآگاهی، بالا‌ رفتن آمار بی‌طرفی و سازواری می‌شود. از این‌رو، چنان‌چه کنشگران مطابق این معنا از انصاف‌که باید انتظار معقول و مشروع از خود ودیگری در صورت قرارگرفتن در موقعیت‌های مشابه داشت، رفتارکنند به پیدایش زمینه بیداری وجدان، عزت نفس، تقویت حس مشارکت و اعتماد و احترام متقابل در فرد و نهادینه شدن الگوی رفتاری «من دوست دارم ... پس مراقب باشم نسبت به دیگران» در جامعه و سازمان کمک رسانده است. 
</OtherAbstract>
    <ObjectList>
      <Object Type="Keyword">
        <Param Name="Value">انصاف، زیست فردی، زیست سازمانی، سازمان اخلاق نهاد</Param>
      </Object>
    </ObjectList>
    <ArchiveCopySource DocType="Pdf">http://akhlagh.saminatech.ir/ar/Article/Download/16785</ArchiveCopySource>
  </ARTICLE>
</ArticleSet>